核心讯息

双语教育，不必以孩子的母语或文化根基为代价。全球最国际化的体系，正把母语重新放回校园核心；而一所建立在中西融合教育之上的学校，把英语与中文视为同一块地基，而非二选一。

• 为什么「英语越多、中文越少」是看待双语教育的错误方式
• 那一波把母语与文化身份重新放回课程核心的全球政策
• 加法式双语（additive bilingualism）究竟怎么运作，对学校提出什么要求
• 中外籍双教师合作教学（Co-Teaching）在耀中耀华课堂的样子，以及这套模式为何早于这波趋势

 

从曼谷到德里再到北京，各地政府与家长都在做出同一个判断：全球化的教育，不该让孩子付出失去母语与文化立足点的代价。对正在权衡国际或双语路线的家庭来说，这个转向回应了许多人多年来默默放在心底的担忧。

 

去年十一月一个周五的傍晚，重庆耀中的礼堂里坐满了朗诵诗歌的孩子。有些是经典名篇，有些是他们的原创。学生在中英文之间自由切换，没有人觉得这种转换有什么稀奇。一个孩子站在台上，同时自在地使用两种语言，而不是被夹在两者之间。

 

这个画面值得记住，因为它回答了一个许多家长只在私下问的问题。

 

多数家长没说出口的担心

如果你已经选择、或正在考虑国际或双语学校，大概都曾有过某个版本的这种顾虑：孩子会得到英语，也会得到一条通往海外大学的路。那他的中文会不会在这条路上流失？文化身份会不会渐渐模糊，最后变成哪里都属于、又哪里都不属于？

 

这是合理的担心，而它建立在一个看似常识的假设上：孩子的注意力是固定的，花在英语上的每一小时，都是从中文那里扣下来的。照这个逻辑，国际化是一笔交易，你用文化根基去换取全球流动的能力。

 

而这个假设，正在全世界最国际化的教育体系里被重新质疑。提出质疑的，不是那些对全球教育心存怀疑的人，而是正在建造这套教育的政府与学校。

 

这份担心，并非你一个人

过去一年里，一个清晰的模式在许多很不一样的国家同时成形。

 

2026 年六月，泰国公布课程改革，把泰语、历史与公民教育重新放回教育核心，并明文要求国际学校加强对泰国学生的母语与文化支持。官员把理由说得很直白：国际课程可以保留，但泰国孩子不该在走向英语授课的路上失去母语。

 

印度则在更大的规模上往同一个方向走。其 CBSE 委员会正推行三语要求，国家课程框架也要求在早年阶段以孩子的家庭语言为主要教学语言。UNESCO 在 2025 年国际母语日的报告里提出同一个论点，呼吁各国用孩子真正听得懂的语言来教学。越南 2025 年的外语教学法令，一边扩大英语、一边守住本国语文框架。韩国则开始向外籍学校外派韩语教师与文化教育人员。

 

中国正处在这个模式之内，而不是之外。这里的双语与国际学校，本来就在小学与初中阶段同时教授国家课程、中文与文化认同。业界甚至为它取了名字——贯穿双语课程的「中华文化主线」。对照曼谷与德里的新闻，中国家庭一直以来想要的，并不是一个地方性的特例，而是同一种正在多国同时重塑政策的直觉。

 

对家长来说，这里有一点让人安心：你所担心的东西，正是严肃的教育体系如今努力守护的对象，这意味著这份担心背后的直觉是对的。

 

问题从一开始就问错了

到了这里，这份担心其实可以放下，因为它预设的取舍并不成立。

 

语言研究对另一种可能有个名字：加法式双语（additive bilingualism）。稳固的母语，不是从第二语言那里扣掉的成本，而是第二语言赖以建立的地基。持续发展母语的孩子，往往能更稳地习得第二语言，并在这个过程中对「自己是谁」有更安定的认知。只要第一文化被真正重视，第二文化往往会锚定身份，而不是稀释它。

 

所以真正的问题，不是要英语还是要中文，而是学校是否被设计成让两者互相加分，还是让其中一方悄悄挤掉另一方。许多自称双语的学校，其实只是外挂了一节中文课的英语授课学校。母语被当成一个科目，而没有被织进每天学习的结构里，这种设计正好造成家长最怕的那种流失。

 

用另一种方式建立的学校，从内部看是不一样的。

 

一所中西融合学校，实际上是什么样子

在 1932 年创立于香港的耀中耀华（Yew Chung Yew Wah），中西融合教育不是近期才为了回应趋势而生，而是整个网络的创校逻辑。这段历史在这里之所以重要，是因为它真切地体现在课堂怎么运作上。

 

最清楚的例子是中外籍双教师合作教学（Co-Teaching）。在幼教与小学课堂里，一位中方教师与一位外籍教师共用同一间教室、拥有对等的权责。孩子不是按时间表去「拜访」两种文化，而是每天同时在两种文化里学习。上海耀中浦东校区西方校长 Andy Clapperton 把原则说得很直接：要真正国际化，你不能只靠单一一套体系。在这些校区，来自近五十个国家与地区的学生一起学习一套双语双文化课程，把中国古典诗词与莎士比亚十四行诗并置，也把中华历史脉络与欧洲文艺复兴并列。两种传统都被当成核心，而不是其中一方在招待另一方。

 

顺序和结构同样重要。孩子在早年打下语言与文化的根基，再把这块地基带进国际课程与全球升学路径。成果并不抽象。在香港耀中 2025 届 IGCSE 中，有六名学生各获十科 A* 或 A。其中几位从幼年起就在校就读。一位两岁入学的学生形容，多元文化的环境让他从一开始就能自信地探索语言与想法，而小学阶段的专题式学习与探究式学习，也为他日后修读「全球视野」这类科目做好了准备。亮眼的成绩，是在扎根之后出现的，而不是用扎根去交换的。

 

根，不只是语言上的，也是文化与品格上的。在 2025 年一场耀中耀华家长讲座上，西交利物浦大学未来教育学院的任丽欣博士提出，有效的教养是基于证据、因情境而异，而非一套固定公式，并举出像中国「严慈相济」这样的取向。真正重视文化的学校，会把品格与家庭情境当成课程的一部分，而不是课程周边的装饰。

 

这对你的选择意味著什么

这篇文章开头的担心是合理的。出问题的是框架，而不是那份感受。只要学校真正为「两者兼顾」而设计，孩子就不必拿中文去换英语，或拿文化身份去换全球机会。

 

世界如今透过政策重新发现的东西，耀中耀华已经实践了数十年。对选校的家庭而言，这个落差很重要，因为它正是「一所学校承诺了什么」与「它已经做到了什么」之间的差别。最清楚的证据其实很平常：一个站在重庆舞台上的孩子，同时自在地使用两种语言。

 

资料来源：本文参考曼谷邮报关于泰国课程改革的报导（2026-06-02）、CBSE 母语与多语学习指引（2025）、UNESCO 国际母语日报告（2025）、越南外语教学法令（2025），以及韩国针对国际与多元文化学生的教育政策（2026）。课堂与成果细节参考耀中耀华校方刊物，包括香港耀中 2025 届 IGCSE 成绩、上海耀中关于中外籍双教师合作教学的介绍、重庆耀中双语诗歌比赛，以及耀中耀华关于科学教养的教育讲座系列。